Sistemologia e Epistemologia

Um sistema é um conjunto de proposições relacionadas sob um primeiro princípio. Na teologia cristã, não se trata de gavetas onde doutrinas independentes são armazenadas. O que afirmamos sobre Deus determina providência; providência afeta oração; antropologia governa responsabilidade. Alterar uma peça decisiva produz consequências em regiões distantes. Cheung define teologia como estudo e formulação sistemática das informações reveladas por Deus.9 Doutrina é o conjunto de proposições bíblicas sobre um assunto. A sistematização torna visíveis relações que a leitura fragmentária pode deixar escondidas. Por isso, conhecer a Deus exige mais do que acumular fatos sem ordem. Um sistema não é verdadeiro porque responde a todas as perguntas. Falsas filosofias podem oferecer explicação abrangente mediante premissas inventadas. A força cristã está no primeiro princípio verdadeiro e na validade das consequências.

"Não cristãos podem dizer a você que são intelectualmente neutros. Não acredite neles, pois não existe tal coisa como neutralidade intelectual. Ou você é por Cristo ou é contra Cristo. Se uma pessoa diz que examina os argumentos a favor do cristianismo para determinar se é digno de crença, ela é contra o cristianismo ao examinar os argumentos e não será a favor até que Deus mude seu coração. Os incrédulos são preconceituosos com Deus."

• Vincent Cheung

A controvérsia Clark-Van Til está cada vez mais clara para mim, conforme estudo sobre o tema, e fica mais claro ainda o irracionalismo e a insanidade de Van Til ao tentar atacar a claridade da Escritura com uma visão tão anti-bíblica que os remonstrantes (arminianos) teriam o aplaudido, enquanto que os calvinistas sérios do passado o teriam condenado. Não há e nem pode haver oferta sincera do evangelho se você não assume expor que a pessoa será condenada se não crer e que, se por acaso ela não crer, é porque não era uma eleita. Oferecer que Deus tem desejos os quais não se cumprirão é de uma demência sobre a Escritura que é inimaginável para um dito “intelectual teológico” e “teólogo reformado”.

Todo sistema de pensamento parte de um ponto que não demonstra. O geômetra não prova os postulados; deduz a partir deles. O lógico não demonstra a lei da contradição; qualquer demonstração já a emprega. O empirista não prova pela experiência que a experiência é fonte válida de conhecimento; assume isso antes do primeiro experimento. Não se trata de defeito acidental de alguns sistemas, mas da estrutura de qualquer sistema: a cadeia de justificações termina em algum ponto primeiro, ou não é cadeia, é regresso infinito. A questão real, portanto, nunca foi se um homem terá axioma. É qual axioma adotou, se sabe que o adotou, e se esse axioma sustenta aquilo que ele afirma saber.